京兆府翠微无学禅师，丹霞无然禅师之法嗣，俗姓及籍贯不详。

初参丹霞天然禅师，即问：“如何是诸佛师？”

丹霞禅师呵叱道：“幸自（正自、本自）可怜生（可惜），须要执巾帚作么？”［当人自性即是佛，若不能自肯，向外驰求，即是变主为奴，压良为贱。故丹霞禅师斥责他执巾持帚，作人奴仆。若论此事，无你措足处，无你开口处，是与不是，全没交涉。］

无学禅师遂后退三步。丹霞禅师道：“错！”

无学禅师于是又进前三步。丹霞禅师仍然道：“错！错！”

无学禅师于是翘起一足，旋身一转而出。

丹霞禅师道：“得即得，孤（辜负）他诸佛。”

无学禅师由是悟入。后住翠微山接众，并传法于投子大同禅师。

无学禅师住山的时候，有一天给罗汉上供，有位僧人问：“丹霞烧木佛，和尚为甚么却供养罗汉（你的师父丹霞禅师曾经烧木佛取暖，而你却给泥塑的罗汉上供，这是为什么呢）？”

无学禅师道：“烧也不烧著，供养亦一任供养。”

那僧又问：“供养罗汉，罗汉还来也无？”

无学禅师反问道：“汝每日还吃饭么？”

那僧无言以对。

无学禅师道：“少有灵利底！”

学佛的人容易或因理废事，或因事废理，难于理事圆融。见道丹霞禅师烧木佛，便以为佛亦不用供，香亦不用烧。见翠微禅师供养罗汉，便以为有个罗汉要来受供养。这全是向外驰求、不明自性的过患。诸佛之师是谁，佛烧没有烧着，罗汉来不来，诸般问题且置一边，反问一下，“你每日还吃饭么？”若不知道每日吃饭的，上述问题，纵然你读破天下书籍，亦不知其落脚处。

难怪无学禅师感叹道“少有灵利底！”